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《棋道与社会》之十三:棋艺与“野马操田”
发布时间:2017-4-20 21:07:00
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《棋道与社会》之十三:棋艺与“野马操田”


           李建新


    《七星聚会》、《蚯蚓降龙》、《野马操田》、《千里独行》被称为中国古代象棋四大名局,在许多棋谱和文献中都有记载。是象棋文化的精粹和提高象棋实战水平的“宝典”。


    棋艺是高于对弈与实战的一种境界,它体现的是棋手的境界和对棋的综合理解。


    “志于道、据于德、依于仁、游与艺”是孔子的名言,也是一种人生修养与历练的标尺。从孔子的排序可以看出,道居首、德依次、仁接续,“艺”收后。按照这个逻辑,评判一个棋手,也应该依次“考核”其棋道、棋德、棋仁、棋艺。换句话说,一个真正的棋手是需要全面兼修的。


    就“艺”的方面,棋手可以尝试“野马操田”。


    这里的“野马操田”不是剖析经典对局,是一种“借用”,与此关联的还可以联想到天马行空、马踏飞燕、老骥伏枥、万马奔腾。意思是一个棋手要有大气开合的心态与做法,能够像“野马操田”般纵横上下、连横左右,能够不拘泥于局部而借车走马、车马配合,能够三军用命合力擒王或者保帅。


    “野马操田”是一种洒脱。一匹狂烈的野马脱缰于广袤的田野,无疑是寻找到了纵情驰骋的天地,它可以无所顾忌地飞奔,可以傲立苍穹而狂吼,可以环视周遭而择处,可以以己之好而食饮,等等。既然成为了野马,而且拥有了田野,就应该信马由缰,做最自由、最自我的自己。


    一个棋手发展的瓶颈可能就是摆脱不了种种的掣肘而成为一匹“野马”,比如循规蹈矩的研习棋谱、没有异议地听从老师(教练)的指导、按部就班地接受成长的过程、顶礼膜拜地信服名家等等。殊不知,以上的一些“师从”,其实是很多人的“必经之路”,走的固化了的时候,也许会成为一些人限制和封闭自己的死路——因为他们太过于相信书本和师傅,长期的依赖下去,逐渐丧失了自我本领的修炼,靠拿来主义与人博弈,焉有大的胜算?


    再者,“野马操田”操的是袤野而不是马厩。俗话说,小院里跑不出千里马!庭养冲天鹤,池潜纵壑鱼是文人的一种低吟,是理想化社会的浓缩版。实际上,千里马、冲天鹤、纵壑鱼等,一定是要野化的,是一定要把它们的前途甚至是生死与它们自己的“功夫本领”关联起来的。有养尊处优、衣食无忧的日子,谁还会去玩命?


    棋手走出马厩,在旷野中试蹄,在群奔中比快,在迷离中识途,在挑战命运的过程中寻找到生存之道,是正道,是正确的选择。


    “野马操田”是一种自断后路。“置之死地而后生、置之亡地而后存”。野马就是没有任何给养和依靠,也不想要任何的给养和依靠的马,就是要靠自己的努力来练就自己“日行千里,夜走八百”的本领,靠着这样的本领期待“伯乐”到来的马。


    披览棋坛众好汉,有成就、有建树者,大多是靠自己的打拼的。靠自己云走四方,遍会天下英雄,广纳百家之长而后练成自己的“金罩铁布衫”的。当今非专业棋界的“四驾马车”,常年奔波在外,“野马操田”,,野马的特质越明显,取得的成就越优异。最终,有的成就了大师的伟业,有的披上了象甲的战袍,有的拥有了自己的象棋产业。反观许多在“马厩”中的求道者,虽然经过打拼并绞尽脑汁地学习,难以取得理想成绩的比例不在少数,就是一个值得思考的问题。


    “野马操田”是一种特立独行。徐悲鸿笔下的每一匹马,都是一个特立独行者。没有这样的性格,也就没有了个性存在的马,也就没有了艺术的生命。象棋需要特立独行,需要新的思维、新的招法、新的套路等,这是象棋发展之需要,也是竞技比赛取胜的钥匙。


    野化了的马,是特立独行的,是“不按套路出牌”的,你用套路逮不住它,它就可以活命,它就是最终的胜利者。


    特立独行的棋手,是以自己的风格行棋的,是在“野化”过程中形成自己的“套路”而别人又难识其祥的。这样的棋手,除了让他的对手们感到不好对付之外,成绩会为他们的特立独行永远的“投保”!


(本文系上海市高校新闻传播高原学科建设项目“新媒体时代职业新闻人才培养机理探讨及新闻业务法则研究”成果之一)



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